ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಳಜಿ! (Kannada)

ನಾವು ಕುರಿಗಳ ಸುಂದರ/ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೂ ಸಹ! ‘ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿದೆ’. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ರಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅಗತ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು, ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು!

1. ಪರಿಚಯ:

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಳಜಿಯು ದೇವರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

"ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಾದರಿ" ನಮ್ಮ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯ ವಿಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕಳೆದ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಫಲಾನುಭವಿಗಳು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು "ಮಾನವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ" ಇಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉದಾತ್ತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶದ ದೃಷ್ಟಿ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಲಾಭ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಅಪರಿಮಿತ ಎಂಬಂತೆ ಶೋಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮಾನವ ಮೂಲವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಹಾಯಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಂಭೀರ ಹಾನಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ.

ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪರಿಸರದ ಅವನತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ತಟಸ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ನಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪುಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

2. ಪೂಜೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ:

ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯು ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮಗೆ "ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಮಾನವನ ಕೆಲಸವು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಅವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.” ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ “ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು” ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಬಳಕೆಯು ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ನನ್ನ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ಅಥವಾ ನಾನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ಅಥವಾ ಅವನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿದವರು ಯಾರು? ನಾವು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸೋಣ.

3. ಸೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇರಿದ್ದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ:

ಸೃಷ್ಟಿಯು ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗಕ್ಕೆ "ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೇರಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ಥಳದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದವರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದನ್ನು "ಅಂತರ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಐಕಮತ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

4. ಸೃಷ್ಟಿಯು ಚಿಂತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ:

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಳಜಿಯ ಅರ್ಥವು ಚಿಂತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು.

5. ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ:

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಮತ್ತು "ದೇವರ ಪ್ರಬಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ನೋಡಿದಾಗ ಇದು ಬಹಳ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ದೇವರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ" ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾಳಜಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ.

ಸೃಷ್ಟಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ, ಸಹೋದರಿ. ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ "ಸಂಬಂಧ" ಕ್ಕೆಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಇದರರ್ಥ ‘ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿದೆ’. ಆದುದರಿಂದ, ನಾವು ‘ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು’. ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಮಗಾಗಿ, ಬಂಧು, ನಾವು ಸಹೋದರನನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಇಡಬೇಕು ... ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ.

6. ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾಳಜಿಯ ಅಗತ್ಯವೇನು?

ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ನಮ್ಮ ಕರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಜಾಗೃತ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಿಚನ್ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕಾಂಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುವುದು, ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಸರಳ ವಿಷಯಗಳು. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾಳಜಿ ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕರೆಯಾಗಿದೆ.

ಇದು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸುವ ನಾಟಕೀಯ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕರೆಯಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು" ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ.

3R ಗಳ (Reduce, Reuse and Recycle) ಬಳಕೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲು, ಕಸವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಕ್ಕೂ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು "ಜನರು ಮತ್ತು ಗ್ರಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು" ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತೇವೆ.

7. ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಕ್ಷಣೆ:

"ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯು ಮೋಶೆಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ನೀಡಲಾದ 'ಆಜ್ಞೆ' ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಲು ಸಬ್ಬಸಿಕಲ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮನುಷ್ಯನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ "ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಬದಲಿಯಾಗಿರುವುದು" ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ವಿಕಾರಕ, ಶೋಷಕ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರ" ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ, ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ವಿರುದ್ಧ, ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧವೂ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಜನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿಸರ್ಗದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಾವು ಪಾಠಗಳನ್ನು, ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ 'ಅಳು ಪ್ರಸ್ತುತ'ಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. .

ನಾವು ಕುರಿಗಳ "ಸುಂದರ/ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬರು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಕೂಡ! ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಿರ್ಜನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ "ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮರುಭೂಮಿ" ಯ ಮುಂದೆ ನಾವು ಇದ್ದೇವೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ “signatura rerum” ಅನ್ನು ನೋಡಲು ನಾವು ಎರಡನೇ ಆಡಮ್‌ನಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು, (ಅಂದರೆ: ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾರಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳು ಸೃಷ್ಟಿ) ವಸ್ತುಗಳ ಬರವಣಿಗೆ, “lacrimae rerum”  (ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಇವೆ: ಜೀವನವು ದುರಂತ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ “laudes rerum” (ವಸ್ತುಗಳ ಹೊಗಳಿಕೆ) ಅನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು.

8. ಮಾನವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ:

ಇಂದು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ "ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಮಾನವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಹವಾಮಾನ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜಾತಿಗಳಿಗೂ ಸಹ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯ ಮಾಲಿನ್ಯ, ಭೂಮಿಯ ವಿಷ, ಶುದ್ಧ ನೀರಿನ ಮಾಲಿನ್ಯ ಮತ್ತು ಶತಕೋಟಿ ಟನ್ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್‌ಗಳು ಸಾಗರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪೌಂಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜಲಮೂಲಗಳ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆತಂಕಕಾರಿ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಷ್ಟವು ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆಗೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

"ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರೈಕೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯಾಗಿದೆ. ಜೀವಜಾಲದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ತಾಯಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಲು ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ನಿಸರ್ಗದ ಕುರುಬನಾಗುವುದರ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.

9. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸಮಗ್ರತೆ:

"ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಮತ್ತು ಅದು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಭೂಮಿಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಹವರ್ತಿಗಳಾಗಿರುವುದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮಗ್ರತೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಬಳಕೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ 'ಸಹಭಾಗಿತ್ವ'ಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 'ಅಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ'ದ (ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ) ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ದೇವರಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ... ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಲವಾಗಿ "ನಾವು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿಯು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

10. ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ:

ಜನರು "ಉಸಿರುಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಹಸಿವು, ಪ್ರವಾಹ, ಬರ, ಅಧಿಕ ತಾಪಮಾನ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ನಾವು ನಿಂತಾಗ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಮೌನವು ಜಟಿಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿರಲಿ, ಒಬ್ಬನೇ ಮಾನವ ಜೀವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗಲೂ ಇವು ಯಾವಾಗಲೂ ದುರಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಜಾಗತೀಕರಣವು 'ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯ'ದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. "ನಮಗೆ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬೇಕು ಆದರೆ ಪರಿಸರ ಸುಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ".

ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯವು ಭವಿಷ್ಯದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ತಲೆಮಾರುಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ. ಅವರು ಶಿಶು ಮರಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದರಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಪ್ಲೇಗ್‌ಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಇಡೀ ಗ್ರಹದ ಉಳಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಈಗ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

"ಗೋ ಗ್ರೀನ್" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು 'ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ' ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ನಾವು ಮಾನವರು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ಕುರಿತು ಪರಿಸರ ಜಾಗೃತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಈ ಶಿಕ್ಷಣವು 'ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪರಿಸರವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು' ಮಾಡುತ್ತದೆ.

                                                                               ..........   ಮುಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯುವುದು.

I would like to thank Bro.Jenny Kuriakose, the principal Lake Montfort school  and staff for proofreading and editing this article. 

ದಯವಿಟ್ಟು ಕೆಳಗಿನ ಕಾಮೆಂಟ್ ಬಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿ.

 

Thank you.

Bro. Antony, New Delhi. 

Montfort Resource Center (MRC)

e-mail: tonyindasg@gmail.com