సృష్టికి శ్రమ! (Telugu)

మనం గొర్రెల అందమైన/మంచి కాపరి మాత్రమే కాదు, ప్రకృతికి కూడా! ‘సృష్టితో మన సంబంధం అనుబంధ పరంగా ఉంది’. సృష్టి మరియు అన్ని సృష్టించబడిన వస్తువులు అంతర్గతంగా మంచివి మరియు అవి సృష్టికర్త యొక్క ముఖ్యమైన స్వభావాన్ని వెల్లడిస్తాయి. అందువల్ల, మనం దానిని పెంచుకోవాలి, దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి మరియు ఉంచుకోవాలి!

1. పరిచయం:

సృష్టి పట్ల శ్రద్ధ కలిగి ఉండాలి. ఈ శ్రద్ధ భగవంతుడు, సృష్టికర్త మరియు ఒకరితో ఒకరు ఒకే సృష్టికర్తను కలిగి ఉన్న ప్రాథమిక సంబంధాల నుండి ఉద్భవంచంది, కాబట్టి సృష్టి మన్ంద్రికీ బహుమతి. గరంథం మాన్వ ఉనికికి మూలాలను వెలలడిస్తంది. సృష్టి దాని స్వాభావక వలువలు మరియు మంచతన్ంతో సృష్టికర్త యొకక పాతయక్షతను వయకతపరుస్తంది. పర్యయవర్ణ సంక్షోభం కార్ణంగా సృష్టిపై ప్రామ సృష్టిని జాగరతతగా చూస్క్షవాలిిన్ బాధ్యతను కలిగి ఉంటంది.

"ఆధిపత్య సంకేతిక నమూనా" మన్ సంక్షోభానికి మూలం మరియు మాన్వతాం మరియు సృష్టి యొకక సమగర ద్ృష్టి వచిన్నం. గత రండు వంద్ల సంవతిర్యలుగా వచిన్ స్వంకేతిక మారుులకు మన్ం లబ్ధధదారులం. "మానవ బాధ్యత్లు, విలువలు మరియు మనసాక్షిలో అభివృద్ధితో పాటుగా" స్వంకేతిక అభివృదిధ కూడా పామాద్కర్మే. మరో మాట్లో చెప్రులంటే, స్వంకేతికతను ఉదాతతమైన్ పాయోజనాల క్షసం ఉపయోగించడం క్షసం నైతిక చట్రం, ఆధాయతిిక సంసకృతి మరియు జీవత లక్షయం యొకక ద్ృష్టి అవసర్ం.

మన్ము ప్రాథమిక అవసర్యలను తీర్ిడానికి అనిన వస్తవులపై లాభం, నియంతరణ మరియు నైపుణ్యయనిన కలిగి ఉండటానికి పాయతినస్వతము. ఈ చట్ిం సహజ వన్రులను అపరిమితమంటూ దోపిడీకి దారి తీస్తంది. సైన్సి, టెకానలజీ మరియు మారకట్ శ్కుతలు అనిన సమసయలను పరిష్కరిస్వతయని మన్ము న్ముితునానము. సహజ సంక్షోభం యొకక మాన్వ మూలాలను గురితంచకుండా లక్షణ్యలను వవరించడం అంత ఉపయోగకర్ంగా ఉండదు. మాన్వ జీవతానిన మరియు కార్యయచర్ణను అర్థం చేస్కునే ఒక నిరిిష్ి మార్గం మన్ చుటూి ఉన్న పాపంచానికి తీవామైన్ హానిని కలిగించంది.

మాన్వ మరియు స్వమాజిక జీవతంలోని పాతి అంశానిన పాభావతం చేసే పర్యయవర్ణం కీోణంచడంలో పాభావాలు కనిపిస్వతయి. స్వంకేతిక ఉతుతుతలు తట్సథంగా లేవని మన్ం అంగీకరించాలి, ఎందుకంటే అవ మన్ జీవన్శైలిని పాభావతం చేయడం మరియు కొనిన శ్కితవంతమైన్ సమూహాల పాయోజనాలకు అనుగుణంగా స్వమాజిక అవకాశాలను రూపందించడం ముగుస్తంది.

2 ఆరాధ్నకు సంబంధించి సృష్టి:

సృష్టి పట్ల మన్ శ్రద్ధకు ఆర్యధ్న్తో పాతయక్ష సంబంధ్ం ఉంది. సృష్టిని భగవంతుని చర్యగా చూడమని నేను మిమిలిన ఆహాానిస్తనానను, అపుుడు సృష్టిని సృష్టించన్ దేవుడిని మన్ం ఎలా ఆర్యధిస్వతమో దానికి సరిపోతుంది. ఇది మన్కు “సృష్టికర్తను గురితంచడంలో మరియు మన మనస్సాలను మరియు హృదయాలను మరియు భగవంతుని ఆరాధ్నలో పరతిదానిని పంచడంలో సహాయపడుతుంద్ధ, కాబట్టి మానవ వయక్షత సృష్టిలో దేవుడు సృష్టించిన పరతిదానిని కూడా ఆరాధించే అత్ని విధానమును, దేవుని సేవించే విధానానిి సూచిస్సతంద్ధ.” 

ఆవధ్ంగా, మాన్వ కార్యకలాప్రలన్నన అంతిమంగా “సృష్టికర్తను ఆరాధించే భావానిి” కలిగి ఉంటాయి. కాబట్టి, మన్ పని లేదా భూమిని ఉపయోగించడం వలల మన్ ఆర్యధ్న్కు మరియు సృష్టికర్తను మహిమపర్చడానికి దోహద్పడకపోతే తీవామైన్ సమసయలు తలెతుతతాయి. నా చర్యలేవీ సృష్టికర్తను ఆరాధించడం మరియు కీర్తించడం కాకపోతే, నేను దేని కోసం జీవిస్తున్నాను? లేదా నేను ఎవరి కోసం జీవిస్తున్నాను? లేదా అతని అద్భుతమైన సృష్టి ప్రణాళికను నాశనం చేయడానికి మరియు దానిని అపవిత్రం చేయడానికి నాకు ఎవరు అధికారం ఇచ్చారు? మనము మనస్ఫూర్తిగా ఆలోచించి దాని గురించి ఆలోచించుదాము.

3 సృష్టి వర్తమానం మరియు భవిష్యతుత అందరికీ చంద్ధనద్ధ:

సృష్టి అనేది భగవంతుని చర్య అనే వాసతవం ఏమిట్ంటే, “సృష్టిని వారు కోరుకుని విధ్ంగా” దోపిడీ చేయడం మాన్వాళిలోని ఏదైనా ఒక నిరిిష్ి భాగానికి చెందిన్ది కాదు. ఇది సథలం పర్ంగా మరియు సమయం పర్ంగా కూడా వరితస్తంది. భవష్యతుతలో కూడా వారి అవసర్యలను చూస్క్షవాలిిన్ అవసర్ం ఉన్నవారిని ద్ృష్టిలో ఉంచుకుని మా పాస్తత అవసర్యలను మన్ము చూస్కుంటాము. దీనిని "త్రాల అంత్ర్గత్ సంఘీభావం" అంటారు.

4 సృష్టి ఆలోచనకు దారి తీస్సతంద్ధ:

సృష్టి పట్ల శ్రద్ధ అనే భావం ఒక చంతన్కు దారి తీస్తంది. సయింట్ ఫ్రానిిస్ ఆఫ్ అస్సిస్స పాతిప్రద్కుడు, అతను సృష్టిని ప్రార్థన్ మరియు ధాయన్ం క్షసం ఒక స్వధ్న్ంగా భావంచాడు. అతను తన్ సహోద్రులను వారి సమాజాలలో సృష్టిని ఒక మూలకం వలె ఉపయోగించమని పోాతిహించాడు, దాని దాార్య వారు దేవుణి ఆర్యధించవచుి.

5. సృష్టి సృష్టికర్త ఉనిక్షని వెలలడిస్సతంద్ధ:

సృష్టికర్త పాకృతి, మాన్వతాం, చరితర మరియు అనుభవం దాార్య వశ్ావాయపతంగా తన్ను తాను బహిర్గతం చేస్కుంటాడు. అనేక వధాలుగా సృష్టి సృష్టికర్తను మరియు “దేవుని అద్భుత్మైన కారాయలను” పాతిబ్ధంబ్ధస్తంది. సృష్టికి దానిలో సృష్టికర్త ఉనికిని వవరించే మరియు బహిర్గతం చేసే స్వమర్థయం ఉంద్ని ఇది చూపిస్తంది. ఇది చాలా కీలకమైన్ది, సయింట్ ఫ్రానిిస్ సృష్టిలో దేవుని ఉనికిని ఆలోచంచే స్వధ్నానిన చూస్సన్పుుడు. ఆ వధ్ంగా, సృష్టి పట్ల శ్రద్ధ వహించడం గురించ మన్ం చాలా నేరుికుంటాము: ముఖ్యముగా "దేవుడు సృష్టించిన పరతిదానిి సంర్క్షించడం" అలవర్చుకుంటాము.

సృష్టి, నిజానికి ఒక సోద్రుడు, ఒక సోద్రి. దేవుడు సృష్టించన్ దానితో మన్కున్న సంబంధానిన వయకీతకరించడానికి సయింట్ ఫ్రానిిస్ "బంధుత్వం" గురించన్ పదాలను ఉపయోగించాడు. దీని అర్థం సృష్టికి మన్ సంబంధ్ం అనుబంధ్ పర్ంగా ఉంది. కాబట్టి, మన్ం దానిని స్వగు చేయాలి మరియు దానిని జాగరతతగా చూస్క్షవాలి లేదా ఉంచుక్షవాలి. సోద్రులు మరియు సోద్రీమణుల మధ్య సంబంధ్ం మాన్వ మరియు సృష్టి మధ్య సంబంధ్ంలో పాతిబ్ధంబ్ధస్తంది. సృష్టి అనేది మన్ క్షసం, ఒక బంధువు, మన్ం ఒక సోద్రుడిని ఉంచుకున్నటేల ఉంచబడాలి ... మన్ము మన్ సోద్రుడిని ఆద్రిస్వతము, మన్ము వారి జీవతాలను ర్కిోస్వతము. మన్ము వారి వద్ి ఉన్న పాతిదానిన భద్ాపరుస్వతము.

6. సృష్టిక్ష శ్రది అవసర్ం ఏమిట్ట?

నేను మీకు చెప్రతను. సృష్టి పట్ల శ్రద్ధ వహించడానికి మరియు పర్యయవర్ణంపై పాభావం చూపడానికి మన్ పిలుపును పాతిబ్ధంబ్ధంచడంలో సహాయపడటానికి మన్ దైన్ందిన్ జీవతంలో మన్ం ఒక చన్న, సుృహతో కూడిన్ అడుగు వేయాలి. కిచెన్స స్వకాప లను కంపోస్ి చేయడం, రీసైకిలంగ్ చేయడం వంట్ట స్వధార్ణ వష్యాలు. కేర్ ఫర్ క్షరయేష్న్ అండ్ గ్లలబల్ క్లైమేట్ చేంజ్ (సృష్టిపట్ల శ్రద్ధ -వశ్ా పర్యయవర్ణ మారుు) అనేది మన్ంద్రికీ మేల్కకలుపు పిలుపు.

మన్ కళ్ల ముందు సంభవంచే నాట్కీయ వాతావర్ణ మారుుల వెలుగులో సృష్టి పట్ల శ్రద్ధ వహించడం దాార్య సృష్టికర్తను మరియు మన్ పరుగువారిని ప్రామించాలనే పిలుపు ఇది. గ్లలబల్ వారిింగ్ కు సంబంధించన్ శాస్త్తాయ ఆధార్యలను పరిశీలించడానికి మరియు వయకుతలుగా మరియు సమూహిక విశ్వవసంతో కూడిన చర్యలు గా పాతిసుందించడానికి ఇది హృద్యపూర్ాక ఆహాాన్ం.

3R యొకక (Reduce, Reuse and Recycle) ఉపయోగం సహజ వన్రులను సంర్కిోంచడానికి, పున్రిానియోగపర్చద్గిన్ పదార్యథలను రీసైకిల్ చేయడానికి, చెతతను తగిగంచడానికి మరియు వయర్యథలను నిరోధించడానికి, పదార్యథనిన తిరిగి ఉపయోగించడానికి సహాయపడుతుంది. ఇది మన్కు మాతరమే కాకుండా మన్ గరహానికి కూడా పాయోజన్ం చేకూరుస్తంది, తదాార్య దాని అందానిన కాప్రడుతుంది మరియు ర్యబోయే తర్యలకు దాని అందానిన నిర్యధరిస్తంది. మన్ం పరజలను మరియు గరహానిి ర్క్షించడానిక్ష అని పిలవబడాాము, అనిన సృష్టితో సంబంధ్ంలో జీవస్తనానము.

7. సృష్టి యొకక ర్క్షణ:

"సృష్టిని ర్కిోంచడం మరియు వమోచంచడం మోషేకు ధ్ర్ిశాసతాం ఇవాకముందే మాన్వాళికి దేవుడు ఇచిన్ ఆజఞగా కనిపిస్తంది. ఇతర్ ఆజఞలతో ప్రట, తోట్ను కాపలాగా మరియు స్వగు చేయడానికి, మరియు వశారంతికి కూడా చెందిన్ ఒక ఆదేశ్ం ఇవాబడింది. మనిష్ట సృష్టిని పరిప్రలించే "సృష్టికర్త యొకక పరత్యయమాియం" మరియు అధికార్పూర్వకంగా 'త్న జీవిత్యనిి మరుగుపరుచుకోవడం లేదా వికార్మైనవాడు, దోపిడీదారుడు, సృష్టిని పాలంచేవాడు' మధ్య ఎంచుక్షవాలి.

మాన్వుడు దేవునికి వయతిరేకంగా, తన్ సోద్రులకు వయతిరేకంగా, తన్కు వయతిరేకంగా మాతరమే కాకుండా పాకృతికి వయతిరేకంగా కూడా ప్రపం చేస్వతడు, తర్చుగా భూమిని నిర్జన్ంగా చేస్వతడు. పాకృతితో, జంతువులతో, మనిష్ట పనులతో, దైన్ందిన్ వాసతవకతతో, పాకృతి ధాయస నుండి మన్ం ప్రఠాలు, ఓదారుు పంద్గలము మరియు పాతిదానిలో 'పాస్తతం ఏడుపు'కి పాతిసుందించగలము అని నేను భావస్తనానను.

మన్ం గొరరల "అందమైన/మంచి కాపరి" మాతరమే కాదు, పరకృతిక్ష కూడా! పరుగుతున్న నిర్జన్మైన్ భూమిని ఎదుర్కంటన్న "అభివృద్ధి చంద్భతుని ఎడారి" ముందు మన్ం ఉనానము, సృష్టి యొకక లోతులలో సిగ్నిచురా రెర్మ్ (అంటే: సృష్టిలోని అనేక రూప్రలు మరియు ఆకార్యల సంకేతాలు మరియు సంకేతాలు) చూడట్ం మన్ం రండవ ఆదాము నుండి నేరుిక్షవాలి. వష్యాలను వాాయడం, లాక్షరమే రెర్మ్ (వష్యాలలో కన్ననళ్లల ఉనానయి: జీవతం వషాద్కర్మైన్ది) మాతరమే కాకుండా, రెర్మ్ ను పరశ్ంసించడం (వష్యాలను పాశ్ంస్సంచడం) కూడా గరహించడం. 

8. మానవ బాధ్యత్:

ఈ రోజు స్త్ివార్డా ఆలోచన్ దాని అతయంత అసలెైన్ మరియు ప్రాథమిక అర్ధంలో "భూమిని చూస్సకోవడంలో మానవ బాధ్యత్" నిసూచంచడానికి అన్ాయించబడింది. మేము భూమి యొకక బాధ్యతాయుతమైన్ నిర్యాహకులుగా వఫలమయాయము మరియు ఇది పాపంచ వాతావర్ణ స్సథర్తాానిన మరియు వృక్ష మరియు జంతు జాతుల జీవవెైవధాయనిన బెదిరించే మరియు మాన్వ జాతులకు కూడా పామాద్ం కలిగించే పాస్తత పర్యయవర్ణ సంక్షోభాలకు దారితీస్సంది.

పర్యయవర్ణ సమసయలలో గాలి కాలుష్యం, భూమి వష్పూరితం, మంచన్నట్ట కాలుష్యం మరియు సముదాాలు, న్దులు, పండుల మరియు అనిన న్నట్ట వన్రుల ఆరోగాయనికి హాని కలిగించే బ్ధలియన్ల ట్నునల ప్రలస్సిక లు ఉనానయి. భయంకర్మైన్ నిష్ుతితలో అట్వీ మరియు భూమి న్ష్ిం ఆహార్ భద్ాతకు వపరీతమైన్ పాభావాలను కలిగి ఉంది.

సృష్టి యొకక సంర్క్షణ పర్సపర్ బాధ్యత్ ఎంద్భకంటే ఇద్ధ మన ఉమమడి ఇలుల. మనమందర్ం ఒకే గరహానిక్ష చంద్ధనవార్ము, జీవిత్ వలయంలో. ఉమమడి మంచిని ప్రరత్ాహించడం అంటే మాత్ృభూమి వనరులకు నిరావహకులుగా ఉండాలనే బాధ్యత్ను మనం పంపంద్ధంచుకోవాల. పరకృతిక్ష కాపల ఉండటం అంటే ఏమిటో ఇద్ధ పరధానమైనద్ధ.

9. సృష్టి మరియు సృష్టికర్త యొకక సమగరత్:

సృష్టి యొకక సమగరత ఏమిట్ంటే, "సృష్టి అనేద్ధ సృష్టికర్త యొకక ఉనిక్ష మరియు స్వవయ-వయకీతకర్ణ" మరియు అది మొతతం వశాానిన మారుస్తంది అని భూమి సమాజంలోని ఇతర్ జీవులకు మాన్వులు సహచరులుగా ఉంటారు. సమగరత అనేది సృష్టి యొకక హేతుబద్ధమైన్ ఉపయోగానిన సూచస్తంది. దాని పాయోజన్ం మరియు వధిని గౌర్వంచే మరియు భవష్యత్ తర్యల అవసర్యలను ద్ృష్టిలో ఉంచుకునే ఉపయోగం. కొన్స్వగుతున్న పాకిరయలో 'సహకార్ం' మరియు 'అసంపూర్ణ సంభావయత్' (సృష్టి యొకక కొన్స్వగుతున్న పాకిరయ) యొకక స్వకాోతాకర్యనికి సహకార్ం క్షసం సృష్టి పిలుపునిస్తంది.

మన్ం దేవుడు కాదు. భూమి మన్కంటే ముందే ఉంది మరియు అది మన్కు ఇవాబడింది..... మన్ం కొనిన సమయాలోల లేఖ్నాలను తపుుగా అర్థం చేస్కునానమనేది నిజమే అయిన్పుట్టకీ, ఈ రోజులోల మన్ం బలవంతంగా “మనం దేవుని సవరూపంలో సృష్టించబడాాము మరియు దానిపై ఆధిపత్యం ఇస్సతనాిము అనే భావనను బలవంత్ంగా తిర్సకరించాల. భూమి ఇత్ర్ జీవులపై సంపూర్ణ ఆధిపత్యయనిి సమరిిస్సతంద్ధ."

10. నేను సంగరహంగా చపపనివవండి:

ఉదాస్త్న్త మరియు నిశ్శబిం పాజలు "ఊపిరాడక, ఆకలతో, వర్దలు, కరువు, అధిక ఉష్ణణగరత్, హింస మరియు విధ్వంసంతో చనిప్రతునిప్పపడు" మన్ం నిలబడిన్పుుడలాల సంకిలష్ితకు దారి తీస్తంది. సంఖ్యయపర్ంగా పద్ిదైనా, చన్నదైనా, ఒకక మనిష్ట ప్రాణం పోయినా ఇవ ఎపుుడూ వషాదాలే. గ్లలబలెైజేష్న్స అనేది 'భారీగా పరిగిన వాణిజయం మరియు సంసకృతిక మారిపడి' ఫలితంగా పాపంచం పర్సుర్ం అనుసంధానించబడుతున్న పాకిరయ మరియు వాసతవానికి స్వంకేతిక మారుు కార్ణంగా పాపంచ ఆరిథక వయవసథ అభివృదిధ చెందుతోంది. "మనకు సిిర్మైన అభివృద్ధి, ఆరిిక ప్పరోగతి మరియు సంకేతిక ప్పరోగతి అవసర్ం, కానీ సమాజిక చేరికతో, పరతి ఒకకరూ పరయోజనం పందాల, కానీ పరాయవర్ణ సిిర్త్వంతో".

పాపంచ సమాజం భవష్యతుత యొకక అనిశ్చితిని పూరితగా కొతత పర్ంగా ఎదుర్కంటంది. వయకితగత మర్ణ్యల గురించ ఇతరుల కంటే కొనిన తర్యలు ఎకుకవగా తెలుస్. వారు అధిక శ్చశు మర్ణ్యలను అనుభవంచారు; వారు న్యం చేయలేని ప్రలగుల బారిన్ పడాారు. ప్రశాితయ సమాజంలో వెైద్య శాసతాం వయకితగత బెదిరింపులను నిర్ాహించడం ప్రార్ంభించన్ స్వథయికి అభివృదిధ చెందింది. మేము ఇపుుడు మొతతం గరహం యొకక మనుగడ గురించ పాపంచ సమసయను ఎదుర్కంటనానము.

“గ్ల గ్రరన్” అనే భావన్తో మన్ం ‘పరజలకు అవగాహన కలపంచాల’. ఈ ఆధునిక యుగంలో పాజలు వదాయవంతులు కాన్న మన్ం మాన్వులు పర్యయవర్ణ్యనికి చేస్తన్న వధ్ాంసం గురించ వారికి తెలియదు. గ్లలబల్ వారిింగ్ మరియు వాతావర్ణ మారుులపై పర్యయవర్ణ అవగాహన్ కార్యకరమం అవసర్ం. ఈ వద్య 'వయకుతలను పరాయవర్ణ సమసయలను అనేవష్టంచడానిక్ష, సమసయల పరిష్కకర్ంలో నిమగిమై మరియు పరాయవర్ణానిి మరుగుపర్చడానిక్ష చర్యలు తీస్సకునేలా' చేస్తంది.

..........తదుపరి సంచికలో కొనసాగుతుంది.

Thank you.

Bro. Antony, New Delhi. 

Montfort Resource Center (MRC)

e-mail: tonyindasg@gmail.com

దయచేసి మీ విలువైన వ్యాఖ్యలను క్రింద ఇవ్వబడిన కామెంట్ బాక్స్‌లో పోస్ట్ చేయండి.