படைப்பின் பராமரிப்பு! (Tamil)

நாம் ஆடுகளின் "அழகான/நல்ல மேய்ப்பன்" மட்டுமல்ல, இயற்கைக்கும் கூட! படைப்பிற்கான நமது உறவு இணைப்பு அடிப்படையில் உள்ளது. உலகளாவிய காலநிலை மாற்றத்திற்கான கவனிப்பு என்பது நம் அனைவருக்கும் ஒரு விழிப்புணர்வு அழைப்பு.

1. அறிமுகம்:

படைப்பிற்கான அக்கறை, கடவுள், படைப்பாளர் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ஒரே படைப்பாளியாக உள்ள அடிப்படை உறவுகளிலிருந்து உருவாகிறது, எனவே, படைப்பு நம் அனைவருக்கும் ஒரு பரிசு. மனித இருப்புக்கான வேர்களை வேதம் வெளிப்படுத்துகிறது. படைப்பு அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்புகள் மற்றும் நன்மையுடன் படைப்பாளரின் வெளிப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. படைப்பின் மீதான காதல், சூழலியல் நெருக்கடியின் காரணமாக படைப்பைக் கவனித்துக்கொள்ளும் பொறுப்பை அளிக்கிறது.

"ஆதிக்கம் செலுத்தும் தொழில்நுட்ப முன்னுதாரணமானது" நமது நெருக்கடியின் வேர் மற்றும் மனிதநேயம் மற்றும் படைப்பின் முழுமையான பார்வையின் முறிவு ஆகும். கடந்த இருநூறு ஆண்டுகளாக தொழில்நுட்ப மாற்றத்தின் பயனாளிகள் நாம். இயற்கையை அழிக்கின்ற தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியும் ஆபத்தானது, ஏனெனில் அது "மனித பொறுப்புகள், மதிப்புகள் மற்றும் மனசாட்சியின் வளர்ச்சியுடன்" ஒத்துப்போகவில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உன்னதமான நோக்கங்களுக்காக தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒரு நெறிமுறை கட்டமைப்பு, ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் நோக்கம் பற்றிய பார்வை தேவைப்படுகிறது.

அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் ஆதாயம், கட்டுப்பாடு மற்றும் தேர்ச்சி பெற முயற்சிக்கிறோம். இச்செயல் இயற்கை வளங்களை வரம்பற்று சுரண்டுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் சந்தை சக்திகள் எல்லாப் பிரச்சனைகளையும் தீர்க்கும் என்று நாம் நம்புகிறோம். இயற்கை அளிக்கும் நெருக்கடியின் மனித தோற்றத்தை ஒப்புக்கொள்ளாமல் அறிகுறிகளை விவரிப்பது உதவியாக இருக்காது. மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழி நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்குக் கடுமையான தீங்கு விளைவிக்கும்.

மனித மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் பாதிக்கும் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவில் துன்பமான விளைவுகள் காணப்படுகின்றன. தொழில்நுட்ப தயாரிப்புகள் நடுநிலையானவையாக  இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவை நமது வாழ்க்கை முறைகளை சீரமைத்து, சில சக்திவாய்ந்த குழுக்களின் நலன்களால் கட்டளையிடப்பட்ட வழிகளில் சமூக சாத்தியக்கூறுகளை வடிவமைக்கும் கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன.

2. நமது வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய படைப்பு:

படைப்பிற்கான நமது அக்கறையும் வழிபாட்டுடன் நேரடித் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. படைப்பை கடவுளின் செயலாகப் பார்க்க நான் உங்களை அழைக்கிறேன், பிறகு படைப்பானது அதை உருவாக்கிய கடவுளை நாம் எவ்வாறு வணங்குகிறோம் என்பதைப் பொருத்தது. "படைப்பாளரை நாம் அங்கீகரிப்பதிலும், நம் மனதையும் இதயங்களையும் கடவுளுக்கு வழிபடுவதில் உள்ள அனைத்தையும் உயர்த்தவும் உதவுகிறது, எனவே படைப்பில் கடவுள் உருவாக்கிய அனைத்தையும் மனிதனின் செயல்பாடானது கடவுளை வணங்கும் விதத்தையும், கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் வழியையும் பிரதிபலிக்கிறது.” 

இவ்வாறு, மனித செயல்பாடுகள் அனைத்தும் இறுதியில் “படைத்தவரை வணங்கும் உணர்வை” கொண்டிருக்கின்றன. ஆகவே, நாம் செய்யும் வேலை அல்லது பூமியைப் பயன்படுத்துவது படைப்பாளரை வணங்குவதற்கும் மகிமைப்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்கவில்லையென்றால் அதனால் கடுமையான கேள்விகள் எழுகின்றன.

3. படைப்பு அனைவருக்கும் சொந்தமானது, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்:

படைப்பு என்பது கடவுளின் செயல், அது  அனைவருக்கும் பொதுவனது. "அவர்கள் விரும்பும் விதத்தில் படைப்பை" சுரண்டுவது மனிதகுலத்தின் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினருக்கும் சொந்தமானது அல்ல. இது இடம் மற்றும் நேரம் ஆகிய இரண்டிற்கும் பொருந்தும். எதிர்காலத்திலும் அவர்களின் தேவைகளைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியவர்களைக் கருத்தில் கொண்டு எங்கள் தற்போதைய தேவைகளை நாங்கள் கவனித்துக்கொள்கிறோம். இது "தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான ஒற்றுமை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

4. படைப்பு நம்மை சிந்தனைக்கு இட்டுச் செல்கிறது:

படைப்பின் மீதான அக்கறையின் உணர்வு ஒரு சிந்தனைக்கு வழிவகுக்கிறது. (அசிசி) புனித பிரான்சிஸ் ஆதரவாளராக இருந்தார், அவர் படைப்பை பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்திற்கான கருவியாகக் கண்டார். அவர் தனது சகோதரர்களை தங்கள் சமூகங்களில் படைப்பை ஒரு அங்கமாகப் பயன்படுத்த ஊக்குவித்தார்.

5. படைப்பு படைப்பாளரின் இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது:

படைப்பாளர் இயற்கை, மனிதநேயம், வரலாறு மற்றும் அனுபவம் மூலம் தன்னை உலகளவில் வெளிப்படுத்துகிறார். பல வழிகளில் படைப்பு படைப்பாளரையும் "கடவுளின் வல்லமையான செயல்களையும்" பிரதிபலிக்கிறது. படைப்பாளியின் இருப்பை விவரிக்கும் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் திறன் படைப்பிற்கு உள்ளது என்பதை இது காட்டுகிறது. இது மிகவும் முக்கியமானது, புனித பிரான்சிஸ் படைப்பில் கடவுளின் பிரசன்னத்தைப் பற்றி சிந்திக்க ஒரு வழியைக் கண்டார். இவ்வாறு, படைப்பிற்கான அக்கறை, "கடவுள் படைத்த அனைத்தையும் பாதுகாத்தல்" பற்றி நாம் நிறைய கற்றுக்கொள்கிறோம்.

படைப்பு, உண்மையில் ஒரு சகோதரன், ஒரு சகோதரி. செயின்ட் பிரான்சிஸ், கடவுள் படைத்தவற்றுடனான நமது உறவை வெளிப்படுத்த "உறவு" தொடர்பான சொற்களைப் பயன்படுத்தினார். இதன் பொருள், ‘படைப்பிற்கான நமது உறவு இணைப்பு அடிப்படையில் உள்ளது’ என்பதாகும். எனவே, நாம் ‘பயிரிட்டு பராமரிக்க வேண்டும் அல்லது வைத்திருக்க வேண்டும். சகோதர சகோதரிகளுக்கு இடையிலான உறவு மனிதனுக்கும் படைப்புக்கும் இடையிலான உறவில் பிரதிபலிக்கிறது. படைப்பானது நமக்கானது, ஒரு உறவினரை,  ஒரு சகோதரனை வைத்திருப்பது போல் பராமரிக்கப்பட வேண்டும் ... நாங்கள் எங்கள் சகோதரனை ஆதரிக்கிறோம், அவர்களின் வாழ்க்கையை நாங்கள் பாதுகாக்கிறோம். அவர்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் நாங்கள் பாதுகாக்கிறோம்.

6. படைப்பிற்கான கவனிப்பின் அவசியம் என்ன?

நான் உன்னிடம் சொல்கிறேன். உருவாக்கம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான நமது அழைப்பைப் பிரதிபலிக்க உதவும் வகையில், நமது அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு சிறிய, நனவான படி எடுக்க முயற்ச்சியாக வேண்டும். சமையலறை குப்பைகளை உரமாக்குதல், மறுசுழற்சி செய்தல் போன்ற எளிய விஷயங்கள். "உருவாக்கம் மற்றும் உலகளாவிய காலநிலை மாற்றத்திற்கான கவனிப்பு" என்பது நம் அனைவருக்கும் ஒரு விழிப்புணர்வு அழைப்பு.

நம் கண் முன்னே நிகழும் வியத்தகு காலநிலை மாற்றங்களின் வெளிச்சத்தில் படைப்பைக் கவனித்து படைப்பாளரையும் நம் அண்டை நாடுகளையும் நேசிப்பதற்கான அழைப்பு இது. புவி வெப்பமடைதலுக்கான அறிவியல் ஆதாரங்களை ஆய்வு செய்வதற்கும், "தனிநபர்கள் மற்றும் ஒரு கூட்டு விசுவாசமான செயல்களைக் கொண்டிருப்பதற்கும்" இது ஒரு உண்மையான அழைப்பு.

3R இன் (Reduce, Reuse and Recycle) பயன்பாடு இயற்கை வளங்களைப் பாதுகாக்கவும், மறுசுழற்சி செய்யக்கூடிய பொருட்களை மறுசுழற்சி செய்யவும், குப்பைகளைக் குறைக்கவும் மற்றும் கழிவுகளைத் தடுக்கவும் பொருட்களை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தவும் உதவும். இது நமக்கு மட்டுமல்ல, நமது கிரகத்திற்கும் நன்மை பயக்கும், இதனால் அதன் அழகைப் பாதுகாத்து தலைமுறைகளுக்கு அதன் அழகை உறுதி செய்கிறது. நாம் "மக்கள் மற்றும் கிரகத்தைப் பாதுகாக்க" அழைக்கப்படுகிறோம், எல்லா படைப்புகளுடனும் உறவில் வாழ்கிறோம்.

7. படைப்பின் பாதுகாப்பு:

மோசேக்கு நியாயப்பிரமாணம் கொடுக்கப்படுவதற்கு முன்பே, "படைப்பு" என்ற பாதுகாப்பு மற்றும் மீட்பது மனிதகுலத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட ஒரு 'கட்டளையாக' தோன்றுகிறது. மற்ற கட்டளைகளுடன் சேர்ந்து, ஓய்வுக்கால ஓய்வு கட்டளை, தோட்டத்தைப் பாதுகாக்கவும் வளர்க்கவும் வழங்கப்பட்டது. படைப்பின் மீது ஆட்சி செய்யும் "படைப்பாளருக்கு மாற்றாக" இருப்பதற்கும் அதிகாரபூர்வமாக "அவரது வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கும்" அல்லது ஒரு சிதைப்பவர், சுரண்டுபவர், படைப்பின் ஆட்சியாளராக இருப்பதற்கும் இடையே மனிதன் தேர்வு செய்ய வேண்டும்.

மனிதன் கடவுளுக்கு எதிராகவும், தன் சகோதரர்களுக்கு எதிராகவும், தனக்கு எதிராகவும் மட்டுமல்ல, இயற்கைக்கு எதிராகவும், அடிக்கடி நிலத்தைப் பாழாக்குவதன் மூலம் பாவம் செய்கிறான். இயற்கையோடும், விலங்குகளோடும், மனிதனின் படைப்புகளோடும், அன்றாட யதார்த்தத்தோடும், இயற்கையின் சிந்தனையோடும் நாம் சமரசம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று உணர்கிறேன். .

நாம் ஆடுகளின் "அழகான/நல்ல மேய்ப்பன்" மட்டுமல்ல, இயற்கைக்கும் கூட! பெருகிய முறையில் பாழடைந்த நிலத்தை எதிர்கொள்ளும் "முன்னோக்கி வரும் பாலைவனத்தின்" முன் நாம் இருக்கிறோம், படைப்பின் ஆழத்தில் “signatura rerum”, (அதாவது: படைப்பின் பல வடிவங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் அடையாளங்கள்) விஷயங்களை எழுதுவது, “lacrimae rerum” (படைப்பில் கண்ணீர் இருக்கிறது: வாழ்க்கை சோகமானது) மட்டுமல்ல, “laudes rerum” (படைப்பைப் புகழ்வது) ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது.

8. மனித பொறுப்பு:

இன்று நல்ல மேய்ப்பன் யோசனை மற்றும் அடிப்படை அர்த்தத்தில் "பூமியைப் பராமரிப்பதற்கான நமது பொறுப்பு" என்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பூமியின் பொறுப்பான பொறுப்பாளர்களாக இருக்க நாம் தவறிவிட்டோம், இது தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிகளுக்கு வழிவகுத்தது, உலகளாவிய காலநிலை நிலைத்தன்மை மற்றும் தாவர மற்றும் விலங்கு இனங்களின் பல்லுயிர் மற்றும் மனித இனங்களுக்குக் கூட ஆபத்தை விளைவிக்கும்.

சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளில் காற்று மாசுபாடு, நிலத்தின் நஞ்சு, கழிவு நீர் மற்றும் பில்லியன் கணக்கான டன் பிளாஸ்டிக் ஆகியவை கடல்கள், ஆறுகள், பவுண்டுகள் மற்றும் அனைத்து நீர்நிலைகளின் ஆரோக்கியத்திற்கும் ஆபத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஆபத்தான விகிதத்தில் காடு மற்றும் நில இழப்பு உணவுப் பாதுகாப்புக்கு மிகப்பெரிய தாக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

"படைப்பைக் கவனித்துக்கொள்வது பரஸ்பர பொறுப்பாகும், ஏனென்றால் அது நமது பொதுவான வீடு. நாம் அனைவரும் ஒரே கிரகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், வாழ்க்கை வலையில். பொது நலத்தை மேம்படுத்துதல் என்பது, அன்னை பூமியின் வளங்களின் பொறுப்பாளர்களாக இருப்பதற்கான பொறுப்புணர்வு உணர்வை வளர்க்க வேண்டும் என்பதாகும். இயற்கையின் மேய்ப்பனாக இருப்பதன் அர்த்தம் இதுவே மையமாக உள்ளது”.

9. படைப்பு மற்றும் படைப்பாளரின் ஒருமைப்பாடு:

படைப்பின் ஒருமைப்பாடு என்னவென்றால், பூமி சமூகத்தில் உள்ள மற்ற உயிரினங்களுக்கு மனிதர்கள் துணையாக இருக்கிறார்கள், "படைப்பு என்பது படைப்பாளரின் இருப்பு மற்றும் சுய வெளிப்பாடு" மற்றும் அது முழு பிரபஞ்சத்தையும் மாற்றுகிறது. ஒருமைப்பாடு என்பது படைப்பின் பகுத்தறிவுப் பயன்பாட்டைக் குறிக்கிறது. அதன் நோக்கம் மற்றும் விதியை மதிக்கும் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினரின் தேவைகளைக் கவனத்தில் கொண்ட பயன்பாடு. இந்த உருவாக்கம் நடந்துகொண்டிருக்கும் செயல்பாட்டில் 'ஒத்துழைப்பு' மற்றும் ஒரு 'முடிவடையாத சாத்தியத்தை' (படைப்பு நடந்துகொண்டிருக்கும் செயல்முறை) உணர்தலுக்கு பங்களிக்கிறது.

நாம் கடவுள் இல்லை. பூமி நமக்கு முன் இருந்தது, அது நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டது...... சில சமயங்களில் நாம் வேதத்தைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டோம் என்பது உண்மைதான் என்றாலும், இன்றைய காலத்தில் நாம் “கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டு அதன் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறோம் என்ற எண்ணத்தை வலுக்கட்டாயமாக நிராகரிக்க வேண்டும். பூமி மற்ற உயிரினங்கள் மீது முழுமையான ஆதிக்கத்தை நியாயப்படுத்துகிறது."

10. சுருக்கமாக சொல்கிறேன்:

"மூச்சுத்திணறல், பட்டினி, வெள்ளம், வறட்சி, அதிக வெப்பநிலை, வன்முறை மற்றும் அழிவுகளால் மக்கள் இறக்கிறார்கள்" என நாம் நிற்கும் போதெல்லாம் அலட்சியமும் மௌனமும் உடந்தையாக இருக்கும். எண்ணிக்கையில் பெரியதாக இருந்தாலும் சரி, சிறியதாக இருந்தாலும் சரி, ஒரு மனித உயிர் போனாலும் இவை எப்போதும் சோகங்கள்தான். உலகமயமாக்கல் என்பது ‘பெருகிய முறையில் அதிகரித்த வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தின்’ விளைவாக உலகம் பெருகிய முறையில் ஒன்றோடொன்று இணைந்துள்ளது மற்றும் உண்மையில் உலகப் பொருளாதாரம் தொழில்நுட்ப மாற்றத்தின் காரணமாக வளர்ந்து வருகிறது. "எங்களுக்கு நிலையான வளர்ச்சி, பொருளாதார முன்னேற்றம் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் தேவை, ஆனால் சமூக உள்ளடக்கத்துடன், அதாவது ஒவ்வொருவரும் பயனடைய வேண்டும், ஆனால் சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மையுடன்".

உலக சமூகம் முற்றிலும் புதிய வகையில் எதிர்காலத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மையை எதிர்கொள்கிறது. சில தலைமுறைகள் மற்றவர்களை விட தனிநபர் இறப்பு பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் அதிக குழந்தை இறப்பு விகிதங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்கள்; அவர்கள் குணப்படுத்த முடியாத கொள்ளை நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். மேற்கத்திய சமூகத்தில் தனிப்பட்ட அச்சுறுத்தல்களை நாம் நிர்வகிக்கத் தொடங்கும் அளவிற்கு மருத்துவ விஞ்ஞானம் முன்னேறியுள்ளது. முழு கிரகத்தின் உயிர்வாழ்வு பற்றிய உலகளாவிய பிரச்சனையை நாம் இப்போது எதிர்கொள்கிறோம்.

"GO GREEN" என்ற கருத்துடன் நாம் 'மக்களுக்கு கல்வி' கொடுக்க வேண்டும். இந்த நவீன யுகத்தில் மக்கள் படித்தவர்கள் ஆனால் மனிதர்களாகிய நாம் சுற்றுச்சூழலுக்கு செய்யும் அழிவை அவர்கள் அறியவில்லை. புவி வெப்பமடைதல் மற்றும் பருவநிலை மாற்றம் குறித்த சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சி அவசியம். இந்தக் கல்வியானது ‘சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை ஆராயவும், பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபடவும், சுற்றுச்சூழலை மேம்படுத்த நடவடிக்கை எடுக்கவும்’ தனிநபர்களை உருவாக்கும்.

                                                                                                    ............. அடுத்த பதிப்பில் தொடரும்.

I would like to thank Bro. Robert Lourdusamy, the Principal and staff of Montfort School, Kattur for proofreading and editing.

 

Thank you. 

Bro. Antony, New Delhi. 

Montfort Resource Center (MRC)

email: tonyindiasg@gmail.com